أحكام التجويد كاملة

• ذات صلة
• أنواع أحكام التجويد
• أحكام المدود في التجويد

أحكام الميم الساكنة

الإخفاء الشفوي

تعريف الإخفاء الشفوي

وتكون بمجيء الباء المطلقة بعد الميم الساكنة، سواء أكانت ميمًا من أصل الكلمة أم ميم جمع مثل قوله تعالى: {إِذ أَنْتُم بِالعُدْوَةِ الدُّنْيَا} ^[١]، وسمي بهذا الاسم لخروج الحرفين المخفى والمخفى عنه؛ الميم الساكنة والباء المطلقة من الشفتين، ويأت هذا الحكم في كلمتين؛ فالميم الساكنة في آخر الكلمة والباء المطلقة في بداية الكلمة التي تليها، ويأت هنا الإخفاء من قسم تبعيض الحرف وستر ذاته في الجملة. ^[٢]

حكم الإخفاء الشفوي

اختلفالعلماء في حكمه، فذهب الجمهور؛ منهم ابن مجاهد على وجوب الإخفاء مع الإتيان بالغنة، وذهب البعض؛ ومنهم مكي بن أبي طالب على أن الحكم هنا إظهار على خلاف بينهم بالإتيان بالغنة أم لا، فقاموا بإدراج مجيء الباء المطلقة بعد الميم الساكنة تحت بند الإظهار الشفوي، لكن العبرة هنا لقول الجمهور فعليه العمل في سائر الأعصار والأمصار

ويأتِ سبب الإخفاء لاتحاد الحرفين في المخرج"الشفتان" وتقاربهما في الصفة "الإذلاق".^[٣]

أمثلة على الإخفاء الشفوي

• قال تعالى: {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّ}.^[٤][٥]
• قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ}.^[٦][٥]
• قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ}.^[٧][٥]
• قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء}.^[٨][٥]
• قال تعالى: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ}.^[٩][٥]

الإدغام الشفوي

تعريف الإدغام الشفوي

ويتحقق بمجيء ميمٍ مطلقة بعد الميم الساكنة،  مع اتفاق بوجوب الإدغام مع الغنة في هذه الحالة، ويسمى هذا الإدغام؛ بإدغام مثلين صغير؛ لما بين الحرفين من تماثل.[١٠]

ويأت في كلمتين فقط؛ فتأتِ الميم الساكنة في نهاية الكلمة الأولى والميم المطلقة الثانية في بداية الكلمة التي تليها.^[١١]

حروف الإدغام الشفوي

يعد حرف الميم هو حرف الإدغام الشفوي الوحيد.^[١٠]

أمثلة على الإدغام الشفوي

فيما يأتي بعض الأمثلة على الإدغام الشفوي:^[١٠]

• قال تعالى: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً}. ^[١٢]
• قال تعالى: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ}. ^[١٣]
• قال تعالى: {ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ}. ^[١٤]
• قال تعالى: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا}. ^[١٥]
• قال تعالى: {وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا}.^[١٦]

الإظهار الشفوي

تعريف الإظهار الشفوي

ويكون بمجيء جميع الاحرف الهجائية المطلقة ما عدا حرفي الميم والباء بعد الميم الساكنة، فيكون هنا الحكم وجوب الإظهار من غير غنة اتفاقًا، ويأت الإظهار الشفوي في كلمة وفي كلمتين بعكس الإخفاء والإدغام الشفويين.^[١٧]

حروف الإظهار الشفوي

إن حروف الإظهار الشفوي هي جميع أحرف الهجاء ما عدا الميم والباء.^[١٧]

أمثلة على الإظهار الشفوي

فيما يأتي بعض الأمثلة على الإظهار الشفوي:^[١٧]

• قال تعالى: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}.^[١٨]
• قال تعالى: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ}.^[١٩]
• قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ }.^[٢٠]
• قال تعالى: {فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم}.^[٢١]
• قال تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ}.^[٢٢]

أحكام النون الساكنة والتنوين

الإدغام

تعريف الإدغام

ويكون بإدخال حرف ساكن بآخر مشدد بحيث يصبحان حرفًا مشددًا، ولا يأتِ إلا في كلمتين، ويأت على قسمين.^[٢٣]

حروف الإدغام

 حروف الإدغام هي مجموعة في كلمة يرملون "ي، ر، م، ل، و، ن".[٢٣]

أقسام الإدغام

• إدغام بغنة: وحروفه: الياء، النون، الميم، الواو؛ "ينمو" وبمجيء هذه الأحرف بعد النون الساكنة أو التنوين يتم إدخال النون الساكنة أو التنوين في حرف الإدغام بغنة، مع ضرورة الإتيان بالغنة بمقدار حركتين؛ والغنة صوت رخيم يأتي من الخيشوم.^[٢٣]

أمثلة على الإدغام بغنة

فيما يأتي بعض الأمثلة على الإدغام بغنة:^[٢٣]

• قال تعالى: {لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ}. ^[٢٤]
• قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّه}. ^[٢٥]
• قال تعالى: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ}. ^[٢٦]
• قال تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا}. ^[٢٧]
• قال تعالى: {وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ}. ^[٢٨]

• إدغام بغير غنة: حروفه: اللام والراء؛ "ل،ر" وبمجيء هذين الحرفين بعد النون الساكنة أو التنوين يتم إدخال النون الساكنة أو التنوين في حرفي اللام والراء من دون الإتيان بغنة.^[٢٩]

أمثلة على الإدغام بغير غنة

فيما يأتي أمثلة على الإدغام بغير غنة:^[٢٩]

• قال تعالى: {فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.^[٣٠]
• قال تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ}.^[٣١]
• قال تعالى: {أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}.^[٣٢]
• قال تعالى: {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ}.^[٣٣]
• قال تعالى: {مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ}. ^[٣٤]

الإظهار

تعريف الإظهار

ويكون بإخراج الأحرف من مخرجها من غير الإتيان بغنه في حال مجيء حرف من حروف الإظهار، بعد النون الساكنة والتنوين. ويأت في كلمة واحدة وكلمتين.[٣٥]

حروف الإظهار

وهي ست: الهمزة، الهاء، العين، الحاء، الغين، الخاء؛ "ء، هـ، ع، ح، غ، خ".^[٣٥]

أمثلة على الإظهار

فيما يأتي أمثلة على حكم الإظهار:^[٣٦]

• قال تعالى: {وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}. ^[٣٧]
• قال تعالى: {ثمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}. ^[٣٨]
• قال تعالى: {بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا}. ^[٣٩]
• قال تعالى: {أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً}. ^[٤٠]
• قال تعالى: {أَجْرًا عَظِيمًا}. ^[٤١]

الإقلاب

تعريف الإقلاب

ويكون بجعل النون الساكنة أو التنوين ميمًا مخفاة عند مجيء حرف الباء بعدهما، مع الإتيان بغنة مقدارها حركتين. ويأت في كلمة وكلمتين.^[٤٢]

حروف الإقلاب

 للإقلاب حرف واحد فقط هو الباء "ب".[٤٢]

أمثلة على الإقلاب

فيما يأتي بعض الأمثلة على الإقلاب:^[٤٣]

• قال تعالى: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِين}.^[٤٤]
• قال تعالى: {وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ}.^[٤٥]
• قال تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىَ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَاؤُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُواْ قَوْمَهُمْ}.^[٤٦]
• قال تعالى: {بَغْيًا بَيْنَهُم}.^[٤٧]
• قال تعالى: {تَكُن بَيْنَكُمْ}.^[٤٨]

الإخفاء

تعريف الإخفاء

ويكون بانتقال مخرج النون الساكنة أو التنوين إلى مخرج الصوت الذي تخفى فيه مع خروجها من الأنف، وذلك عند مجيء أحد أحرف الإخفاء بعدهما.^[٤٩]

حروف الإخفاء

حروف الإخفاء هي: ص،ذ،ث،ك،ج،ش،ق،س،د،ط،ض،ظ،ز،ف،ت، وهي أحرف الهجاء جميعها عدا أحرف الإظهار والإدغام وحرف الإقلاب.^[٥٠]

أمثلة على الإخفاء

فيما يأتي أمثلة على حكم الإخفاء:^[٥١]

• قال تعالى: {إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}. ^[٥٢]
• قال تعالى: {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}. ^[٥٣]
• قال تعالى: {بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ}. ^[٥٤]
• قال تعالى: {وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ}. ^[٥٥]
• قال تعالى: {فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ}. ^[٥٦]

المدود

المد الطبيعي أو الأصلي

تعريف المد الطبيعي أو الأصلي

هو المد الحاصل من النطق بحروف المد؛ الألف المدية والواو والياء؛ "آ، و، ي"، الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به.[٥٧]

مقدار المد

يمد بمقدار حركتين.^[٥٨]

أمثلة على المد الطبيعي

فيما يأتي بعض الأمثلة على المد الطبيعي:^[٥٩]

• قال تعالى: {وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ}.^[٦٠]
• قال تعالى: {السَّبِيلَ}.^[٦١]
• قال تعالى: {النُّفُوسُ}.^[٦٢]
• قال تعالى: {نُوحِيهِ}.^[٦٣]
• قال تعالى: {تُظْلَمُونَ فَتِيلاً}.^[٦٤]
• قال تعالى: {قالوا يا موسى}.^[٦٥]

المد المتصل

تعريف المد المتصل

هو المد الحاصل من مجيء بعد حرف المد همز في كلمة واحدة، ويسمى بالواجب؛ لاتفاق القراء على مده زيادة عن المد الطبيعي، فلا أحد يمده أقل من ثلاث حركات.^[٦٦]

مقدار المد

يمد بمقدار أربع أو خمس حركات لحفص، والأشهر؛ أربع حركات.[٦٦]

أمثلة على المد المتصل

فيما يأتي أمثلة على المد المتصل:^[٦٧]

• قال تعالى: {لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحْصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ}.^[٦٨]
• قال تعالى: {هَؤُلاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ}.^[٦٩]
• قال تعالى: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ}.^[٧٠]
• قال تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ}.^[٧١]
• قال تعالى: {وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء}.^[٧٢]

المد المنفصل

تعريف المد المنفصل

هو المد الحاصل من مجيء حرف المد في آخر الكلمة، ثم تليه الهمزة في بداية الكلمة، ويسمى جائزًا؛ لجواز قصره ومده عند القراء، فاختلفوا بين حركتين وأربع وست حركات.^[٧٣]

مقدار المد

يمد بمقدار أربع أو خمس حركات عند حفص بن عاصم، والأشهر خمس حركات.^[٧٣]

أمثلة على المد المنفصل

فيما يأتي بعض الأمثلة على المد المنفصل:^[٧٣]

• قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ}.^[٧٤]
• قال تعالى: {وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ}.^[٧٥]
• قال تعالى: {كَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ}.^[٧٦]
• قال تعالى: {يَا أَهْلَ}.^[٧٧]
• قال تعالى: {وَمَا أَصَابَكَم}.^[٧٨]

المد العارض للسكون

تعريف المد العارض للسكون

هو المد الحاصل من وقوع حرف ساكن سكونًا عرضيًا بسبب الوقف بعد حرف المد.^[٧٩]

مقدار المد

حركتان أو أربع أو ست حركات.^[٨٠]

أمثلة على المد العارض للسكون

فيما يأتي أمثلة على المد العارض للسكون:^[٨١]

• قال تعالى: {الإِنسَانُ} بالوقوف على الإنسان.^[٨٢]
• قال تعالى: {يَمُوتُ} بالوقوف على يموت.^[٨٣]
• قال تعالى: {ضَرِيعٍ} بالوقوف على ضريع.^[٨٤]
• قال تعالى: {بُرُوجٍ} بالوقوف على بروج.^[٨٥]
• قال تعالى: {وَيَقُولُونَ} بالوقوف على يقولون.^[٨٦]

مد البدل

تعريف مد البدل

هو المد الحاصل من مجيء همزتان؛ الهمزة الأولى متحركة والهمزة الثانية ساكنة، فيتم استبدال الهمزة الثانية بحرف مد من جنس حركة الهمزة التي تسبقها.^[٨٧]

مقدار المد

يمد مد البدل بمقدار حركتان فقط.^[٨٨]

أمثلة على مد البدل

• قال تعالى: {قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ}. ^[٨٩][٩٠]
• قال تعالى: {ءَامَنَ}.^[٩١][٩٠]
• قال تعالى: {الْخَاطِئِين}.^[٩٢][٩٠]
• قال تعالى: {يُرَاؤُونَ}.^[٩٣][٩٠]
• قال تعالى: {وَآمَنتُمْ}.^[٩٤][٩٠]

المد اللازم

تعريف المد اللازم

هو المد الحاصل من وقوع حرف ساكن سكون أصلي بعد حرف من حروف المد، ويأتِ في كلمة واحدة فقط.^[٩٥]

أقسام المد اللازم

• المد اللازم الحرفيّ:

ويأتِ على قسمين: 

• المد اللازم الحرفي المخفف: المد الحاصل في الأحرف المقطعة في فواتح السور؛ ويأت في أحرف كلمة "نقص عسلكم"، ويأت بعد حرف المد حرف ساكن.^[٩٦]
• المد اللازم الحرفي المثقل: المد الحاصل في الأحرف المقطعة في فواتح السور؛ ويأت في أحرف كلمة "نقص عسلكم"، ويأت بعد حرف المد حرف ساكن مدغم مشدد، ويأت في اللواميم "ألم" و "طسم".^[٩٦]

• المد اللازم الكلمي:

ويأت على قسمين:^[٩٧]

• المد اللازم الكلمي المثقل، ويكون عند مجيء حرف مشدد بعد حرف المد.
• المد اللازم الكلمي المخفف، ويكون عند مجيء حرف ساكن بعد حرف المد.

مقدار المد

فيما يأتي مقدار المد اللازم بأقسامه:^[٩٨]

• المد اللازم الكلمي المثقل: ست حركات.
• المد اللازم الكلمي المخفف: أربع حركات.
• المد اللازم الحرفي المخفف: أربع حركات.
• المد اللازم الحرفي المثقل: ست حركات.

أمثلة على المد اللازم

فيما يأتي أمثلة على المد اللازم:^[٩٨]

• قال تعالى: {الضَّالِّينَ} مد لازم كلمي مثقل. ^[٩٩]
• قال تعالى: {تُحَاجُّونَ} مد لازم كلمي مثقل. ^[١٠٠]
• قال تعالى: {فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ} مد لازم كلمي مثقل. ^[١٠١]

مد الصلة الصغرى

تعريف مد الصلة الصغرى

هو المد الحاصل من وقوع هاء الكناية بين حرفين متحركين، على ألّا يكون الثاني همزة، فيتم إشباع حركتها ضمة كانت أو كسرة.[١٠٢]

مقدار المد

حركتان فقط.[١٠٣]

أمثلة على مد الصلة الصغرى

• قال تعالى: {فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ}.^{[١٠٤][١٠٥]}
• قال تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ}.^{[١٠٦][١٠٥]}
• قال تعالى: {مالهُ وما كسب}.^{[١٠٧][١٠٥]}

مد الصلة الكبرى

تعريف مد الصلة الكبرى

هو المد الحاصل من وقوع هاء الكناية بين حرفين متحركيْن الثاني منهما همزة.[١٠٧]

مقدار المد

أربع أو خمس حركات.^[١٠٨]

أمثلة على مد الصلة الكبرى

• قال تعالى: {فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ}.^{[١٠٩][١٠٨]}
• قال تعالى: {فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً}.^[١١٠].^[١٠٨]
• قال تعالى: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً}.^{[١١١][١٠٨]}

مد العوض

تعريف مد العوض

هو المد الحاصل من الوقوف على الكلمات التي تنتهي بتنوين الفتح. وذلك في حالة الوقف فقط. سواء أكانت في وسط الآية أو في آخرها.[١١٢]

مقدار المد

يمد مد العوش بمقدار حركتين.^[١١٣]

أمثلة على مد العوض

فيما يأتي أمثلة على مد العوض:^[١١٤]

• قال تعالى: {سَمِيعًا عَلِيمًا}،^[١١٥] بالوقوف على سميعًا و عليمًا.
• قال تعالى: {هُدًى}^[١١٦] بالوقوف على هدًى.
• قال تعالى: {مَلَكًا}،^[١١٧] بالوقوف على ملكًا.

مد التمكين

تعريف مد التمكين

هو إطالة الصوت عند نطق حرف المد لتمكينه من الظهور بمقدار حركتين، عند التقائه بحرف يماثله متحرك إما قبله أو بعده سواء أكان مشدّدًا أو مخففًا. ^[١١٨]

صور مد التمكين

ويأتِ على ثلاثة صور: ^[١١٨]

• الصورة الأولى: المد الحاصل عند مجيء ياء أو واو مدِّيْتان بعد ياء أو واو متحركتان.
• الصورة الثانية: المد الحاصل عند وقوع الياء المدية بعد ياء مشددة مكسورة.
• الصورة الثالثة: المد الحاصل عند وقوع الواو الساكنة المضموم ما قبلها قبل واو متحركة أو وقوع الياء الساكنة المكسور ما قبلها قبل ياء متحركة .

ويتم تمكين مد الياء والواو في هذه الحالات حذرًا من الإدغام أو الإسقاط.^[١١٨]

مقدار المد

حركتان.^[١١٣]

أمثلة على مد التمكين

• قال تعالى: {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ} مثال على الحالة الأولى.^{[١١٩][١٢٠]}
• قال تعالى: {هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} مثال على الحالة الأولى.^{[١٢١][١٢٠]}
• قال تعالى: {وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا} مثال على الحالة الثانية.^{[١٢٢][١٢٠]}
• قال تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ} مثال على الحالة الثانية.^{[١٢٣][١٢٠]}
• قال تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْ} مثال على الحالة الثالثة. ^{[١٢٤][١٢٠]}

مد اللين

تعريف مد اللين

هو المد الحاصل من مجيء حرف اللين وبعده حرف ساكن سكونًا عرضيًا, بسبب الوقف.^[١٢٥]

مقدار المد

حركتان، أو أربع، أو ست حركات.^[١٢٥]

أمثلة على مد اللين

• قال الله تعالى: {خَوْف}.^{[١٢٦][١٢٧]}
• قال الله تعالى: {نَوْم}.^{[١٢٨][١٢٧]}
• قال الله تعالى: {قُرَيْش}.^{[١٢٩][١٢٧]}

مد الفرق

تعريف مد الفرق

هو المد الحاصل من دخول همزة الاستفهام على همزة الوصل، فيتم استبدال الوصل بحرف مد، وهو من أنواع المد اللازم، لكون السكون الذي بعد همزة الوصل أصليًّا.^[١٣٠]

مقدار المد

ست حركات وهو الأولى في الأداء؛ ويجوز التخفيف بالإتيان بهمزة الوصل بين وبين دون مد.^[١١٣]

أمثلة على مد الفرق

فيما يأتي أمثلة على مد الفرق:^[١٣١]

• قال تعالى: {آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ}.^[١٣٢]
• قال تعالى: {آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ}.^[١٣٣]
• قال تعالى: {قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ}.^[١٣٤]

التفخيم والترقيق

الحروف المفخمة دائمًا

حروف التفخيم؛ "خص ضغط قظ".^[١٣٥]

الحروف المخففة دائمًا

حروف الترقيق هي جميع حروف العربية ما عدا الحروف المفخمة.^[١٣٦]

الحروف المتأرجحة بين التفخيم والترقيق

اللام والراء[١]والفاء.^[١٣٠]

المراجع[+]

1. ↑ سورة الأنعام ، آية:42
2. ↑ محمود الحصري، أحكام قراءة القرآن، صفحة 190-196. بتصرّف.
3. ↑ محمود الحصري، أحكام قراءة القرآن، صفحة 190. بتصرّف.
4. ↑ سورة البقرة، آية:249
5. ^ ^{أ ب ت ث ج} أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير في أحكام التجويد، صفحة 107.
6. ↑ سورة النساء، آية:58
7. ↑ سورة البقرة، آية:155
8. ↑ سورة النساء، آية:49
9. ↑ سورة النساء، آية:88
10. ^ ^{أ ب ت} محمد المجالي، أحمد شكري، أحمد القضاة، المنير في أحكام التجويد، صفحة 107. بتصرّف.
11. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير في أحكام التجويد، صفحة 107. بتصرّف.
12. ↑ سورة البقرة، آية:268
13. ↑ سورة البقرة، آية:257
14. ↑ سورة آل عمران، آية:23
15. ↑ سورة النساء، آية:8
16. ↑ سورة النساء، آية:55
17. ^ ^{أ ب ت} محمود الحصري، أحكام قراءة القرءان، صفحة 190-196. بتصرّف.
18. ↑ سورة البقرة، آية:196
19. ↑ سورة البقرة، آية:266
20. ↑ سورة آل عمران ، آية:3
21. ↑ سورة النساء، آية:12
22. ↑ سورة البقرة، آية:28
23. ^ ^{أ ب ت ث} أحمد شكري، احمد القضاة، محمد المجالي، المنير، صفحة 95. بتصرّف.
24. ↑ سورة النساء، آية:7
25. ↑ سورة البقرة، آية:165
26. ↑ سورة البقرة، آية:274
27. ↑ سورة البقرة، آية:269
28. ↑ سورة البقرة، آية:88
29. ^ ^{أ ب} أحمد شكري، احمد القضاة، محمد المجالي، المنير، صفحة 96. بتصرّف.
30. ↑ سورة البقرة، آية:192
31. ↑ سورة آل عمران ، آية:3
32. ↑ سورة البقرة، آية:157
33. ↑ سورة النساء، آية:25
34. ↑ سورة آل عمران، آية:4
35. ^ ^{أ ب} محمود الجندي، المختصر المفيد في أهم أحكام التجويد، صفحة 13-15. بتصرّف.
36. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 93.
37. ↑ سورة البقرة ، آية:197
38. ↑ سورة البقرة ، آية:199
39. ↑ سورة النساء، آية:56
40. ↑ سورة النساء، آية:88
41. ↑ سورة النساء، آية:67
42. ^ ^{أ ب} محمد المصري، المذكرة في التجويد، صفحة 18. بتصرّف.
43. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 97.
44. ↑ سورة البقرة، آية:241
45. ↑ سورة البقرة، آية:282
46. ↑ سورة النساء، آية:90
47. ↑ سورة آل عمران، آية:19
48. ↑ سورة النساء، آية:73
49. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 98.
50. ↑ شمس الدين الجزري، التمهيد في علم التجويد، صفحة 158. بتصرّف.
51. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 98.
52. ↑ سورة البقرة، آية:271
53. ↑ سورة المائدة، آية:2
54. ↑ سورة الروم، آية:29
55. ↑ سورة النساء، آية:92
56. ↑ سورة البقرة، آية:282
57. ↑ شمس الدين الجزري، التمهيد في علم التجويد، صفحة 54. بتصرّف.
58. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 116. بتصرّف.
59. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 116.
60. ↑ سورة البقرة، آية:272
61. ↑ سورة عبس، آية:20
62. ↑ سورة التكوير ، آية:7
63. ↑ سورة آل عمران، آية:44
64. ↑ سورة النساء، آية:77
65. ↑ سورة طه، آية:65
66. ^ ^{أ ب} أحمد شكري، الواضح في أحكام التجويد، صفحة 90. بتصرّف.
67. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 122.
68. ↑ سورة البقرة، آية:273
69. ↑ سورة الكهف، آية:15
70. ↑ سورة البقرة ، آية:86
71. ↑ سورة البقرة، آية:158
72. ↑ سورة المائدة، آية:6
73. ^ ^{أ ب ت} أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 123. بتصرّف.
74. ↑ سورة البقرة، آية:267
75. ↑ سورة البقرة، آية:270
76. ↑ سورة الكهف، آية:21
77. ↑ سورة آل عمران، آية:64
78. ↑ سورة النساء، آية:79
79. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 132. بتصرّف.
80. ↑ أحمد شكري، الواضح في أحكام التجويد، صفحة 94. بتصرّف.
81. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 132. بتصرّف.
82. ↑ سورة الطارق، آية:5
83. ↑ سورة الأعلى، آية:13
84. ↑ سورة الغاشية، آية:6
85. ↑ سورة النساء، آية:78
86. ↑ سورة النساء، آية:81
87. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 125. بتصرّف.
88. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 125. بتصرّف.
89. ↑ سورة الأعراف ، آية:11
90. ^ ^{أ ب ت ث ج} أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 126.
91. ↑ سورة البقرة، آية:285
92. ↑ سورة يوسف ، آية:29
93. ↑ سورة الماعون، آية:6
94. ↑ سليمان الجمزوري، تحفة الأطفال، صفحة 170. بتصرّف.
95. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 126. بتصرّف.
96. ^ ^{أ ب} أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 128. بتصرّف.
97. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 127. بتصرّف.
98. ^ ^{أ ب} أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير في أحكام التجويد، صفحة 130. بتصرّف.
99. ↑ سورة الفاتحة، آية:7
100. ↑ سورة آل عمران ، آية:66
101. ↑ سورة آل عمران، آية:20
102. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 134. بتصرّف.
103. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 134. بتصرّف.
104. ↑ سورة البقرة، آية:283
105. ^ ^{أ ب ت} أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 134.
106. ↑ سورة يوسف، آية:108
107. ^ ^{أ ب} لجنة التلاوة في الأردن، المنير في أحكام التجويد، صفحة 135. بتصرّف.
108. ^ ^{أ ب ت ث} أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 134. بتصرّف.
109. ↑ سورة الأعراف، آية:83
110. ↑ سورة الأعراف، آية:142
111. ↑ سورة الأنبياء ، آية:72
112. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 119. بتصرّف.
113. ^ ^{أ ب ت} أحمد بن محمود، فتح المجيد رسالة في علم التجويد (الطبعة 4)، صفحة 70-73، جزء 1. بتصرّف.
114. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 119.
115. ↑ سورة النساء، آية:148
116. ↑ سورة المائدة، آية:46
117. ↑ سورة الانعام، آية:6
118. ^ ^{أ ب ت} احمد بن محمود، فتح المجيد رسالة في علم التجويد، صفحة 70-73. بتصرّف.
119. ↑ سورة آل عمران، آية:78
120. ^ ^{أ ب ت ث ج} أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 119.
121. ↑ سورة غافر، آية:68
122. ↑ سورة النساء، آية:86
123. ↑ سورة الجمعة، آية:2
124. ↑ سورة فصلت، آية:9
125. ^ ^{أ ب} أيمن السويد، شرح متن الجزرية، صفحة 101. بتصرّف.
126. ↑ سورة قريش، آية:4
127. ^ ^{أ ب ت} أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 115.
128. ↑ سورة البقرة، آية:255
129. ↑ سورة قريش، آية:1
130. ^ ^{أ ب} أحمد بن محمود الديب (1415)، فتح المجيد رسالة في علم التجويد (الطبعة 4)، صفحة 51، جزء 1. بتصرّف.
131. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 131.
132. ↑ سورة يونس، آية:91
133. ↑ سورة يونس، آية:51
134. ↑ سورة يونس، آية:59
135. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 149. بتصرّف.
136. ↑ أحمد شكري، محمد المجالي، أحمد القضاة، المنير، صفحة 146. بتصرّف.