أمثلة على المفعول لأجله من القرآن
- قال تعالى: {وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}،[١] جاءت كلمة معذرة في الآية مفعولًا لأجله، وهي جواب لتساؤلٍ طُرحَ قبله، وتُعرب كلمة معذرةً: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[٢]
- قال تعالى: {وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ}،[٣] فكلمة ابتغاء جاءت تبيِّن علَّة الإنفاق وسببه، فالذين ينفقون إنَّما يقومون بذلك من أجل مرضاة الله، وتعرب كلمة ابتغاءَ: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[٢]
- قال تعالى: {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ}،[٤] جاءت كلمة افتراء توضِّح سبب تحريمهم ما رزقهم الله تعالى، وهي مفعول لأجله، وتعرب: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[٢]
- قال تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ* مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ}،[٥] كلمة هدى في الآية الكريمة تدلُّ على الغاية التي من أجلها أنزل الله القرآن والتوراة والإنجيل، ولذلك هي مفعول لأجله، وتعرب: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها الثقل.[٢]
- قال تعالى: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ}،[٦] في هذا المثال جاءت كلمتان والاثنتان مفعولًا لأجله، وهما كلمة: خوف وطمع، فسَّرتا سبب رؤية البرق، فالله تعالى يظهر البرق لعباده حتَّى يخافوه ويطمعوا برحمته وعفوه، وإعراب كل منهما: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[٢]
- قال تعالى: {وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ}،[٧] إنَّ كلمة جدلًا في الآية، فسَّرت سبب ضرب الأمثال من الكفار، وهو مجرد الجدال والمخاصمة، وإعراب جدلًا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[٢]
- قال تعالى: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}،[٨] في الآية الكريمة جاء المفعول لأجله جملة، فسبب أنَّ الله يبيِّن لعباده هو منعهم من الضلال، فالمصدر المؤول من أنَّ والفعل بعدها يعرب: جملة فعلية في محل نصب مفعول لأجله.[٩]
أمثلة على المفعول لأجله من الشعر
- طربتُ وما شوقًا إلى البيض أطربُ
- ولا لعِبًا منِّي وذو الشيبِ يلعبُ
في هذا المثال ورد مفعول لأجله وهو الشوق الذي لم يكن سببًا في طرب الشاعر، وهذا المثال يوضِّح أنَّ المفعول لأجله لا يجب أن يكون قلبيًّا، ومعنى ذلك: ما طربتُ شوقًا، وإعراب شوقًا ولعبًا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١٠]
- يغضي حياءً، ويُغضى من مهابته
- فلا يكلَّم إلا حين يبتسمُ
كلمة حياءً في هذا المثال هي المفعول لأجله والتي علَّلت سبب الإغضاء، وتعرب كما يأتي: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١١]
- لا أَقْعُدُ الجُبْنَ، عنِ الْهَيْجاء
- وَلَوْ تَوَالتْ زُمَرُ الأَعداءِ
يريد الشاعر أنَّه لا يقعد جبنًا عن الهيجاء، وهذا المثال من الحالات النادرة التي تدخل فيها أل التعريف على المفعول لأجله ويبقى منصوبًا وإنما غالبًا إذا عرِّف يجرُّ بحروف جر، وإعرابها: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١٢]
- وَأَغْفِرُ عَوْراءَ الْكريمِ ادِّخارَهُ
- وأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّئيمِ تَكرُّما
جاءت كلمة تكرمًا، تفسيرية تؤدي غرض المفعول لأجله، فالشاعر يُعرِض عن شتم اللئام تكرُّمًا منه أي بسبب كرامته التي لا تهون، وقد نصبت الكلمة لذلك، وتعرب: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١٢]
- فما جزعًا -وربِّ الناس- أبكي
- ولا حرصًا على الدنيا اعتراني
الشاعر لا يبكي من الجزع، وقد علل ذلك بمفعول لأجله، وتعرب كلمة جزعًا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١٠]
جمل عن المفعول لأجله
- رغبةً في العلمٍ أتيتُ: في هذا المثال تقدَّم المفعول لأجله على عامله، وهذا لا يؤثرُ على عمله في شيء، وبقيَ منصوبًا يفسَّر سبب القدوم في الجملة وهو الرغبة في طلب العلم، ويكون إعراب رغبةً: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١٢]
- وقفَ النَّاسُ احترامًا للعالم: تفسِّر كلمة احترام سبب وقوف الناس للمعلم، لذلك يمكن إعرابها: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١٢]
- يسافر الطلبةُ إلى أوروبا طلبًا للعلم: فطلب العلم هو سبب سفرِ الطلاب إلى أوروبا، وهذا التعليل بكلمة منصوبة يكون مفعولًا لأجله، وتعرب كلمة طلبًا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١٣]
- عاقب القاضي المجرم تأديبًا له: فالتأديب هو سبب العقوبة، وتأديبًا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- تصدقت على الفقير أملًا في الثواب: فالطمع والأمل في الثواب هو سبب التصدٌّق، وأملًا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١٣]
- صفحت عن السفيه حلمًا: فالحلم هو سبب الصفح عن السفيه وعلَّته، وحلمًا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١٣]
- تجاوزت عن هفوة الصديق إبقاءً على مودته: إبقاء المودة والمحافظة عليها سب التجاوز عن الهفوات وإعرابها: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[١٣]
الخلاصة: إنَّ المفعول لأجله أو المفعول له هو مصدر يردُ في الجملة ليبيِّن علة وسبب وقوع حدث شاركه في الفاعل والزمان، واشترط علماء النحو أن يكون مصدرًا قلبيًّا لأفعال القلب، إلا أنَّ البعض ذهب إلى عدم اشتراط القلبية واتحاد المصدر مع الفاعل والزمان في المفعول لأجله، وقد وردَت شواهد في القرآن والشعر العربي على ذلك.[٢]
لقراءة المزيد عن المفعول لأجله، إليك هذا المقال: معلومات عن المفعول لأجله وأمثلة عليه.
المراجع[+]
- ↑ سورة الأعراف، آية:164
- ^ أ ب ت ث ج ح خ "المفعول لأجله"، جامعة بابل، اطّلع عليه بتاريخ 14/12/2020.
- ↑ سورة البقرة ، آية:265
- ↑ سورة الأنعام، آية:140
- ↑ سورة آل عمران، آية:3-4
- ↑ سورة الرعد، آية:12
- ↑ سورة الزخرف، آية:58
- ↑ سورة النساء، آية:176
- ↑ عباس حسن، كتاب النحو الوافي، صفحة 240. بتصرّف.
- ^ أ ب عباس حسن، كتاب النحو الوافي، صفحة 241. بتصرّف.
- ↑ مصطفى الغلاييني، كتاب جامع الدروس العربية، صفحة 46. بتصرّف.
- ^ أ ب ت ث مصطفى الغلاييني، كتاب جامع الدروس العربية، صفحة 47. بتصرّف.
- ^ أ ب ت ث علي الجارم، كتاب النحو الواضح في قواعد اللغة العربية، صفحة 238. بتصرّف.
